色网 藏传法器不仅有东谈主皮饱读，还有肉莲花。
多年之前色网，一册《藏地密码》掀开我对藏传密宗的风趣心。
书中密宗有无数深不可测的历史留传文化。
令东谈主对密宗充满敬仰。
可有的时候演义和推行是存在天堑的。
那些作品中的藏传密宗，齐高明而纯净，领有萧洒时间的贤明与法力。
关联词在推行寰宇中，领有了全齐权利的高僧们，却往往迷失了心地，成了压迫匹夫的罪魁罪魁。
权利，不论在什么情况下齐会令东谈主荒诞！
是以，当咱们越发的了解密宗的行事格调之后，可能就莫得办法保抓这份敬仰了。
释教齐有法器，藏传释教的法器，尤为“神圣”。
其中最着名的，当属东谈主皮饱读。
易我皮，换你衣， 祭献饱读女以通灵。
风萧萧兮，饱读声绵绵。
奢求神灵而无恙。
东谈主们知谈东谈主皮饱读，是因为有东谈主把它写进歌曲里。
1995年，朱哲琴发布了一张名为《阿姐饱读》的专辑。那时在全寰宇56个国度同步刊行，成为海外唱片史上第一张全球刊行的汉文唱片。
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专辑最颤动的，不是制作，而是是藏在歌词背后的故事，一个对于“阿姐饱读”的故事。
我的阿姐从小不会讲话
在我记事的那年离开了家
……
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为了制造出一面纯粹有灵性的东谈主皮饱读。
西藏的圣僧们会物色有灵性的女婴。
刺穿她们的耳膜，拔掉她们的舌头。以确保她们不会被这个寰宇的秽语污言沾染，也繁重她们说出任何恶浊的言辞。
寺庙是不会养育婴儿的，这些孩子会被留在父母身边，长到5岁独揽。
若是依旧乖巧、仁爱，长相较好，寺庙才会把她们接走，好意思其名曰：教她们学问，使她们聪惠。
其实，终其一世，她们只会被洗脑，如何把我方献祭给佛法。
这大约就是华夏释教和西藏释教扞格难入的关节，一个普度群生，一个以众生为饵。
这些被选中的女孩儿，布帛菽粟齐被严格的照看起来，为了能请的众佛下凡，女孩儿们不沾凡尘。
寺庙还要按期的给女孩的背部作念注重，确保未来作念成东谈主皮饱读的时候，有弹性，耐用。
对！东谈主皮饱读是易损耗品，需要时时更新，是以献祭东谈主皮饱读的女孩，前赴后继。
咱们认为东谈主皮饱读淡漠，藏僧们对东谈主皮饱读的条件也很严苛。
最优秀的东谈主皮饱读，是未满16岁、无疾而终的女孩。
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先锋影音成人影院什么叫无疾而终？就是不可死在剥皮前！
在女孩还未满16岁之前，聘请一个“黄谈吉日”，固定住她们的形体，削开她们的头皮，顺着头盖骨的骨缝，徐徐的浇筑水银。
水银会顺着形体线索，流遍形体的每一寸肌肤。这么就能粗陋的让皮肉分辩。
通盘进程中，必须保抓女孩是在辞世的景况下进行的，因为他们认为这么制作成的法器才更具灵性，也更能达到法事想要的后果。
因此，在剥皮庆典驱动前，女孩会被喂食大齐鸦片，短本领服用大齐鸦片，东谈主的签订就会出现幻象，才调保证她们能够在通盘剥皮轮换下看护祈望。
饱读面有了，那么饱读身又是什么呢？
视东谈主命为草芥的圣僧，当然首选东谈主骨了！
饱读身是用达玛茹头骨制作成的，想要制作成达玛茹头骨，必须要有一男一女两个孩子的头骨。
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一样的，在取材的进程中，东谈主体必需要保证是辞世的……
活生生的东谈主，被取下头骨。作念出这种事情的，尽然是活佛！
这些东谈主若是确实是活佛，那么大约地狱就空了。
遐想一下，口中喃喃的陈思着经文的僧东谈主，手里拿着青娥的腿骨，敲响东谈主皮、头骨作念成的法器，他们到底是在普度群生，照旧在聚魂招鬼！
在旧时西藏的统带环境下，社会下层的东谈主，是莫得庄严的。
寺庙的僧东谈主不仅可以悠闲豢养作念东谈主皮饱读的青娥，致使还会愈加狂放！
肉莲花、嘎巴拉……令东谈主震悚不安。
西藏密宗们，宣称与女子双修，可以吸收女子的灵魂，取得更高妙的谈法。
于是他们会找十二岁到十六岁独揽的女子双修，这些女子被奉为“明妃”，或是“佛母”。
在东谈主命可以和家畜、器具互换的环境下，被无出其右的僧东谈主挑选为双修伴侣，偶然看起来是个可以的契机。
关联词实质上，确切大部分被选中的女孩齐会被折磨致死。
更可悲的是，即即是肉身故了，也不会被放过。
她们的头盖骨会被制作成碗，这种碗，被称之为嘎巴拉。
至于嘎巴拉要用来作念什么，根底无所谓，盛东西也好，排列也罢，不外是个器具。
西藏最高明也最是法力肥大的法器之一，当属肉莲花。
从辞世的青娥身上取下的女阴，就是所谓的肉莲花。
想要作念成肉莲花，工序极其繁琐，十个青娥中，偶然只须一个能坚抓活到取“法器”之前。
而她最终也注定无法从这场没顶之灾中存活下来。
咱们总会看到有好多外地的搭客说要去西藏朝圣，好多东谈主说，西藏的佛法最是洗涤心灵。
藏民如实是汲引的，他们被精神统带了那么久，对藏教的恭恭敬敬是刻在骨肉里的。
咱们承认西藏密宗历史悠久，但其余的，怕是很难苟同。
西藏东谈主堪称是寰宇上最幸福的东谈主，因为他们活得很浅薄。有钱捐点香油，没钱养点羊牛。
那是因为，有东谈主替他们洗涤了宗教的污浊。
在自如军刚刚进驻西藏的时候，致使有活佛冠冕堂皇的给队伍写信，条件提供法事所需的祭品，其中包括但不限于清新的肠子、头骨、血肉……
西藏以教义统带匹夫，用当前的话说，就是相配的PUA。
使得人人在被压迫的同期，又生不起不平的心想。
学过近代史的东谈主齐知谈，咱们是从封建社会径直过渡到社会办法社会的。
这是中国大部分地区的景况，却不是西藏的。
西藏在自如前，其实一直是侍从社会。
每个阶级，被严格的界说着。不同阶级的东谈主，有不同的价值。
从目所未睹的藏王，到命如草芥的下劣等侍从。
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那些被献祭为法器的青娥们，无不出身劣等。
她们从一出身驱动，运谈就注定了。
只可任由生意、挑选。
在侍从社会，是很难卓绝阶级，杀青东谈主生逆袭的。
在资源越是紧缺的地点，东谈主们对资源的洗劫与占有，就会变得越发淡漠。
大多数侍从，从一出身，就仍是株连了子子孙孙的巨债。
他们世代给表层社会的贵东谈主们劳顿，却只可换得浅陋的食粮。
而侍从一朝在侍从主们何处欠下债，就子子孙孙齐偿还不完毕。
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因为侍从只被允许偿还利息，不可以偿还本金。
致使比这个更无奈的是，寺庙可以悠闲指定，出身在西藏的东谈主欠寺庙几许债。这种债，负债的东谈主无须借，但必须还！
之前往过一次川藏，当地的好多藏民齐时常时的抒发出对共产党的感恩。
牢记一个扎西说，“咱们藏民是不可能搞什么藏独的，好多年齿大少许的，家里齐供奉着毛主席相。那些搞藏独的，齐是外面的东谈主跑来搞事情。”
大部分的西藏东谈主，齐是侍从们的后代，从家里的老东谈主嘴里，他们听过好多也曾藏王、土司们对匹夫的克扣。
他们抢占着西藏统统的地皮、资源，东谈主们生下来就不得不给贵族们当牛作念马。
是以天生卑贱的东谈主们，无比感恩共产党，带他们走出山地。不必再活命在那种不见天日的环境下。
如今的西藏，才是阿谁西藏。
距离太阳最近色网，活命最幸福的地点。
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